――――少林寺第三十代方丈釋永信　　

　　前些天看到電視報道：少林寺方丈釋永信以企業(yè)經(jīng)營方式打造少林寺品牌，引來眾多非議。

　　少林寺因為“十三棍僧救唐王”而備受皇族重視；而發(fā)生在元朝的“雪庭福裕救天下”，更是把少林寺推向了輝煌的頂峰。

　　如今，少林寺經(jīng)千年發(fā)展，其本身已不再是一座寺廟，更是代表中國禪宗和武術(shù)的品牌。在現(xiàn)代化的今天，在少林快被世界遺忘的時候，少林方丈永信大師挺身而出，力弘少林文化及武學(xué)，何錯之有？

　　現(xiàn)代少林寺品牌

　　少林寺近20年的發(fā)展史其實就是一部品牌經(jīng)營史。

　　一、少林寺的品牌定位

　　永信大師說：少林寺是宗教主體，其神圣使命在于弘揚佛陀所發(fā)現(xiàn)的偉大真理，教化社會，普渡眾生。

　　因此，只要永信大師在經(jīng)營少林寺品牌不違背這一定位，其與時俱進的品牌管理方法都是值得學(xué)習(xí)和贊揚的。

　　少林寺對內(nèi)提升個人修為，對外教化眾生，貢獻社會。其傳播載體就是“禪”和“武術(shù)”，永信大師提出二者本應(yīng)結(jié)合，即為“武術(shù)禪”。

　　永信大師的個人定位也十分清楚：振興禪宗祖庭、弘揚少林文化。

　　由此近年來的永信大師的種種行為都可以理解了。沒有人規(guī)定和尚不可能坐飛機，開奔馳�，F(xiàn)代化的便捷工具（手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)等）能夠提升佛學(xué)修為或教化眾生，永信大師就應(yīng)該提倡。

　　少林寺的品牌定位不變，但新的時期應(yīng)該提倡新的行為。我們不能再期望少林武僧在某某危難時刻拔刀相助， “路見不平，拔刀相助”是少林寺弟子追求的一種精神，而不是身體力行去做。新時期更需要少林弟子弘揚少林武學(xué)、禪宗、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)，光大少林精神，貢獻社會。

　　當(dāng)然，永信大師也會有一些偏離品牌定位的行為，比如網(wǎng)上炒得很兇的手機開光事件，這顯然和少林寺的定位不符，應(yīng)當(dāng)少一些這種事件營銷。

　　二、少林寺的品牌維護

　　在商業(yè)化的今天，品牌維護變成一門新的課題，對少林寺也不例外。

　　目前，美國、歐洲、日本等國家已經(jīng)大量搶注了以中國“少林功夫”為內(nèi)容的商標(biāo)，包括“少林功夫”、“少林武術(shù)”、“少林拳”、“少林全套功夫”等。由于被隨意搶注和濫用，國際社會對“少林功夫”的認(rèn)識開始產(chǎn)生混亂和曲解。

　　由于商標(biāo)注冊必須是企業(yè)行為，嵩山少林寺專門注冊成立了河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司，對少林寺品牌的無形資產(chǎn)進行系統(tǒng)地保護和管理，并著手進行各種的商標(biāo)注冊。經(jīng)過努力，少林寺已陸續(xù)擁有二十九個類別四十三項注冊商標(biāo)。少林寺商標(biāo)還被國家工商總局認(rèn)定為“馳名商標(biāo)”。此外，在國外的商標(biāo)注冊工作也逐步展開。

　　而且，為及時有效地保護傳統(tǒng)少林功夫的源頭和根基，少林寺已正式啟動無形遺產(chǎn)保護機制，目前已按要求提交中國文化部。不出意外的話，“少林功夫”會申報成功，在聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“榜上有名”。

　　少林寺的品牌維護不只是體現(xiàn)在商標(biāo)注冊方面，對于文化遺產(chǎn)也開始重視。在永信大師的帶領(lǐng)下，1986年，開展了挖掘、整理、出版少林武術(shù)典籍工作，并成立少林寺拳法研究會。隨后，永信大師組織查找原始資料，籌集資金，親自主持了法堂、鐘樓、鼓樓等重建工作，讓少林寺恢復(fù)舊貌。1988年，創(chuàng)立少林書畫研究院。1993年，成立“中華禪詩研究會”，每年編輯出版《中華禪詩》年集。后來創(chuàng)辦了《禪露》雜志。1994年2月，創(chuàng)立少林寺慈善福利基金會。

　　以上的種種都表明少林寺的品牌意識在提升。我們有理由相信，少林寺將來的品牌的評估價值會越來越高。

　　三、少林寺的品牌組合與創(chuàng)新

　　本人喜歡金庸文學(xué)，自然對少林崇敬不已。只可惜少林絕學(xué)博大精深，留給世人的聯(lián)想?yún)s只是武學(xué)，對千年的少林寺品牌來說不能不說是一種遺憾。

　　金庸曾在《笑傲江湖》第十八回寫到：“我宗武功之名雖然流傳天下，實則那是末學(xué)，殊不足道。達摩老祖當(dāng)年只是傳授弟子們一些強身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但后世門下弟子，往往迷于武學(xué)，以致舍本逐末，不體老祖當(dāng)年傳授武功的宗旨，可嘆，可嘆�！�

　　永信大師顯然也意識到了這點，他確認(rèn)了少林寺品牌組合： “佛”、“寺”、“僧”、“慈”、“禪”、“武”、“藝”、“刊”。從八個方面完善和豐富少林寺品牌，其中“武”“禪”是最重要的兩個方面。

　　佛：佛教文化。

　　寺：少林建筑。

　　僧：少林僧風(fēng)采。

　　禪：少林禪宗。

　　武：少林武術(shù)、秘籍、醫(yī)學(xué)。

　　慈：慈善行為，慈善基金。

　　藝：少林書畫雕刻音樂等。

　　刊：少林刊物雜志。

　　可以看到，相對而言，“慈”“藝” “刊”屬于現(xiàn)代少林的品牌創(chuàng)新行為。雖然之前少林寺也有相關(guān)的做法，但顯然是自發(fā)和自然的行為。筆者注意到，近期少林開始關(guān)注少林醫(yī)學(xué)，目前歸于“武”類，但將來“醫(yī)”很可能會成為少林新的品牌組合之一。

　　針對以上的品牌組合，永信大師積極實行品牌創(chuàng)新，比如在“寺”的方面，少林寺在澳洲買下了12平方公里土地，并打算“在山上建一個少林武術(shù)文化中心，必須是代表中國文化的官式建筑，在海邊的度假村就可以看到；這個建筑應(yīng)該是非常地道的中國建筑，要讓當(dāng)?shù)馗憬ㄖ�的學(xué)生以后會去參觀，成為建筑博物館或教育基地�！�

　　現(xiàn)代化的手段也開始用于品牌創(chuàng)新，比如通過向少林寺發(fā)email也可以表達皈依少林的愿望。

　　結(jié)合以上八個方面的品牌塑造，少林寺的組織結(jié)構(gòu)也作了調(diào)整，調(diào)整后的架構(gòu)更有利于現(xiàn)代化的品牌運作，為少林寺的品牌創(chuàng)新與傳播打下了基礎(chǔ)。

　　四、少林寺的品牌傳播

　　由于少林寺品牌的特殊性，其品牌傳播區(qū)別于其他品牌，主要采取品牌公關(guān)的形式。但正是這種品牌公關(guān)，讓少林寺再次輝映世界。

　　永信大師最擅長運作的是品牌傳播，為了向全世界宣揚少林寺品牌，永信大師進行了一系列世界極的運作。

　　1、事件營銷：

　　·邀請俄總統(tǒng)普京訪問少林寺；

　　·引進TCL電腦，打造中國的一家數(shù)字化寺院；

　　·全球招收少林弟子；

　　·“少林之星”活動；

　　·蔡志忠、袁和平等名家抵少林參加 “少林論禪”；

　　·少林“禪堂”1500年首次開放

　　·網(wǎng)上公布少林絕學(xué)

　　·欲和好萊塢聯(lián)手重拍“少林”

　　·………….

　　2、演出及公眾活動：

　　·追隨政府代表團，武僧世界各地上演“少林武術(shù)”；

　　·以中國佛教團體代表出使各國；

　　·中國嵩山《禪宗·少林》音樂大典；

　　·傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)“少林歸宗大典”

　　·應(yīng)國際足聯(lián)主席布拉特先生的邀請，少林寺釋永信方丈柏林觀看世界杯決賽和閉幕式。

　　·………….

　　3、公益活動

　　·紅十字會募捐；

　　·護生放生；

　　·少林基金會；　

　　·“慈善之光”大型文藝晚會；

　　· “少林慈善祈福大法會”;

　　·………….

　　4、出版物、學(xué)術(shù)研討會：

　　·中英文網(wǎng)站建設(shè)，創(chuàng)辦少林寺官方網(wǎng)站；

　　·創(chuàng)辦《禪露》雜志；

　　·少林寺學(xué)術(shù)研討會

　　·永信大師著作

　　·和各大院校聯(lián)合，提倡與“紅學(xué)”同等地位的“少林學(xué)”。

　　·………….

　　5、口號宣傳

　　·天下武學(xué)出少林

　　·“天下數(shù)第一，是禪不是拳”

　　·………….

　　6、新聞報道：

　　永信大師接受媒體和采訪不亞于任何中國著名的企業(yè)家，其頻頻曝光使少林寺品牌永遠出現(xiàn)在人們的視野。

　　此外，少林寺有新聞發(fā)言人。我們有理由相信其有一套行之有效的媒體公關(guān)制度。

　　6、僧俗關(guān)系：

　　·少林弟子聯(lián)誼會

　　·………….

　　所有的品牌傳播都基本沒有脫離少林寺的品牌定位。

　　積淀千年的品牌效應(yīng)在新時代得到了初步釋放，少林寺品牌正綻放前所未有之光芒。

　　我們相信，永信大師的品牌之路才剛剛開始�！　�